Ali ako radite za Allaha dž.š., kad učinite dobro djelo Allah će vas nagraditi. Obično je to jedan sevap-nagrada, ali Allah dž.š. to već registruje kao barem deset sevapa. Može ići od 10 do 700 sevapa pa čak i još više, samo Allah zna koliko. Čim rob uradi nešto dobro, Njegova dž.š. darežljivost to beskrajno uzvraća. Kod Allaha nema ograničenja. Ljudski razum ne može dosegnuti do ovakvih stvari. Stoga Mevlana kaže – neka vam ruka uvijek bude u hajru. Koji god hajr da učinite čeka vas nagrada, misli se i na materijalnu i na duhovnu sadaku. Nije sve u novcu jer i osoba koja nema novca može i dalje davati sadaku tako što može činiti sve vrste dobrih djela, može ibadetiti. Sve to je sačuvano za ahiret. Sve što učinite u smislu dobrih djela je mahfuz – dobro sačuvano kod Allaha dž.š.

Na ahiretu ćete gledati i tako ih vidjeti da ćete reći: “Kako ovo? Mislim da nisam ovoliko učinio. Odakle sva ova dobra djela?” Toliko ćete biti iznenađeni. Riječ “tedžiduhu” u navedenom ajetu znači – “naći ćete to”. Međutim, pošto današnji ljudi imaju slab iman oni misle da nikad neće umrijeti i napustiti ovaj život i zato ne mare puno da njihovi poslovi rezultiraju hajrom, nego nastoje uživati u svemu što imaju. A Allah Svevišnji za jedno dobro može dati i 10.000 puta više ako tako i dalje nastavite. Ali s druge strane, raditi dobra djela nije jednostavno.

Nakon ajeta, na hutbi je spomenut i Poslanikov s.a.v.s. hadis: “Džehennem je zastrt uživanjima i strastima….” Šehvet ili egoistične želje podrazumijevaju gledanje u zabranjeno, laganje, gibet ili ogovaranje, otimanje tuđeg novca, ubijanje ljudi, opijanje, drogiranje – sve moguće loše stvari spadaju u šehvet i njima je zastrt džehennem. Zbog svega ovoga vi ne možete vidjeti šta je iza tog zastora. Ljudi se pitaju zašto je teško kad se želi učiniti nešto što je hajr a vrlo je lahko učiniti grijeh. Zato što nefs to voli i tada se on ne umara. I hadis se nastavlja dalje: “…dok je džennet zastrt poteškoćama.” Šta predstavlja taj zastor? To je činjenje dobrih djela jer je njih teško provoditi. I tu imate zastor i od zastora ne možete vidjeti džennet. Što znači da kad osoba griješi to ide lahko ali kad krene da uradi nešto dobro, na primjer ibadet, tu su teškoće, a njima je zastrt džennet. Mnogi kažu da ne mogu klanjati pet puta dnevno, čak im je preteško klanjati i samo dva rekjata dnevno jer osjećaju veliku težinu i umor. Da osoba može vidjeti džehennem iza zastora svojih strasti ne bi radila loše stvari. Ali ne može vidjeti jer ga egoistične želje prekrivaju kao paravan.

Dok je džennet zastrt poteškoćama – njegov zastor su tegobe. Kad neko radi stvari koje je teško raditi, jedan po jedan zastor će se sklanjati. Taj čovjek postaće zadovoljan i onda može raditi lakše.

Sve će se udružiti protiv vas da ne biste uradili dobre stvari. Bilo da je to namaz, davanje sadake, zekjata ili odlazak na hadž, samo da vi to ne učinite. Mali procenat ljudi može sve obavljati pa čak i u muslimanskim zemljama. Od dvije milijarde muslimana na svijetu ni 200 miliona ne radi sve to, možda samo 10 posto. Ovo je naravno borba sa egom i nije se moguće izboriti sve dok vam je iman slab. Kad ste sami nije jednostavno postići jak iman jer je teže čovjeku djelovati ako nije zajedno sa džematom, sa dobrim džematom. A to se najčešće postiže kroz tarikat gdje vas Šejh vodi. On vas lagano može odvesti od najnižeg do najvišeg stepena InšaAllah. Ljudi su slijeđenjem Šejha spašeni od zla svog ega i uče kako ga kontrolisati. A zastori nestaju i tada su u mogućnosti vidjeti iza tih svojih želja i svojih tegoba. Bez obzira o kakvim se teškoćama radilo, poput siromaštva, bolesti, borbi, iza svega, kad pretrpite nevolje, tamo je džennet. Da čovjek može vidjeti džennet ove nevolje za njega ne bi predstavljale ništa. A da može vidjeti džehennem, ne bi čak ni svoju glavu okrenuo za željama zbog veličine džehennema. Ali on ih jednostavno nije u stanju vidjeti jer se pred njim nalaze svi ti zastori.

Danas je posebno teško naći dobrog Šejha ali Ehamdulillah mi smo sretnici jer smo pronašli Mevlanu Šejh Nazima. Vrlo smo sretni i molimo Gospodara da mu da dug život i da InšaAllah nas zadrži uz njega i na ovom i na budućem svijetu.

Bi Hurmetil-Fatiha.

 Znanje ‘ilmu leduni koje je Hidr a.s. posjedovao nije bilo u skladu sa vanjskim šerijatom koji je objavljen Musau a.s. Ono se podudaralo u svojoj unutrašnjoj istinitosti ali ne u svom vanjskom pogledu. Postoji istina u šerijatu i svakako da se ‘ilmu leduni ne može odvojiti od istine šerijata. Stoga kad je Hidr a.s. uništio brod a Musa a.s. ga grdio zbog toga, to je bio vanjski Musaov šerijat koji je prigovarao. A za Istinu kao unutrašnji aspekt šerijata, kad je Hidr a.s. objasnio zašto je to uradio, istina šerijata odobrila je taj potez i potvrdila – da, upravu si.

 Međutim, našim vanjskim poimanjem mi ovo ne možemo prihvatiti. Ali prema našoj unutrašnjoj istini to se slaže i spoljašnji aspekt šerijata potvrdio je da su postupci Hidra a.s. u redu. Iz tog razloga Hidr ga je tri puta istestirao i vidio da Musa a.s. nije u mogućnosti da prevaziđe vanjsko znanje koje mu je dato. Hidr a.s. ponudio mu je tri mosta kako bi on mogao preći u prostor Istine – Ako ne možeš ići jednim pređi na drugi, ako tuda ne ide onda idi na treći. Možeš ići na sva tri ako želiš – Musau a.s. ovo je bilo dovoljno i zato mu je Hidr a.s. na kraju rekao kako nema potrebe da i dalje ostane s njim. Ne bi prihvatio više prelazaka od ovoga, zato je prešao preko ta tri mosta. Ova vesila bila je ono zbog čega je Poslanik Musa tragao za Hidrom a.s.

 El-Fatiha.