Nisu, zato što oni odbacuju mnoge ashabe, odbacuju mnoge hadise i postavljaju pravila sami po sebi koja nisu prihvaćena. Za dozvoljenu stvar kažu da je haram a zabranjenu stvar učine dozvoljenom. Ovo ne može prihvatiti ehli sunnet vel-džemat. Allah dž.š. kaže za akaid-vjerovanje, da moramo slijediti pravu vjeru. Postoje četiri imama za mezhebe i dva imama za akaid. Za hanefijski mezheb to je Ebu Mensur Maturidi, za šafijski mezheb  Ebu Hasan el Aš'ari. Oni kažu skoro isto, malo se razlikuje ali nebitno. Dok drugi nemaju čak ni imama za akaid nego rade samo onako kako žele. Mi to ne možemo prihvatiti. A šejtan to ubacuje među religiozne narode sve više jer drugi ljudi nisu tako religiozni kao oni, dok drugi zato imaju neku drugu stvar koja ih odvodi daleko od islama.

Šejtan zapravo ne želi da ljudi 100% odu u džennet, moraju neki ići i u džehennem. Tako su neki ljudi prevareni od šejtana pa ne slijede mezhebe ili slijede pogrešan mezheb. Jedno od vjerovanja ehli sunnet vel-džemata u akaidu je da vjeruju u znakove Sudnjeg dana, to vjeruju i Aš'ari i Maturidi. Postoje mali i veliki znakovi. Veliki znakovi će doći ali kad jedan od njih dođe, dolaze svi zajedno. Možda će se u 20 ili 40 godina svi pojaviti a onda će se desiti Kijametski dan. Prvi od njih je Mehdi a.s. i borba sa Dedždžalom. Dedždžal je takođe jedan od velikih znakova, to je Antikrist koji ima jedno oko i on će varati ljude. On će im pokazati džennet i džehennem ali to će biti pogrešno. Kad neko prihvati džennet to je u stvari džehennem. A kad neko prihvati džehennem to je stvarni džennet za ljude. Zatim dolazi Isa a.s., mi vjerujemo da će on sići na zemlju i da će slijediti Mehdija a.s. Mnogo ispravnih hadisa od Poslanika s.a.v.s. objašnjava ovo. Moramo vjerovati u to a ako ne vjerujete ovako onda niste ehli sunnet vel-džemat.

Nakon toga će se desiti mnoge stvari kao što su Jedžudž, Medžudž, Debbat el-Erd, veliko stvorenje koje će doći između Safe i Merve. Doći će iz zemlje i biće ogromno, kao veliki medvjed. Uzeće od svake životinje po jedan dio. Imaće Sulejmanov pečat i Musaov štap. Ako vidi muslimana Musaovim štapom će napisati – Ovo je musliman. A ako vidi nemuslimane, Sulejmanov pečat staviće na njihov nos. To će biti kao crna tačka nakon čega će cijelo njhovo lice postati crno. I desiće se izlazak sunca sa zapada.

Sad znate mnogo stvari i obavezni ste vjerovati u sve ovo. To će se desiti jer je Poslanik a.s. rekao sve te stvari. A pogotovo na kraju vremena biće ‘herdž ve merdž’ (veliki nered). To je nešto poput terorizma. Onaj koji ubija ne zna zašto je ubio a oni ubijeni ne znaju zašto su ubijeni. U nekim područjima nema rata ali ljudi imaju taj problem a da i ne znaju. Dok u drugom dijelu muslimanskog svijeta i ostatku svijeta, sve viđeno pokazuje da je kraj vremena. Mehdi a.s. će doći inša´Allah. Kad Mehdi a.s. dođe, on će očistiti zemlju od sve prljavštine i ona će biti prelijepo mjesto, cijeli svijet. Jedino će islam postojati od istoka do zapada. La ilahe illallah, Muhammed Resulullah. Čak će lavovi prolaziti kraj antilopa, krava i ovaca a da ih ne napadnu. Tako će biti i inša´Allah to je vrlo blizu. Vrlo blizu ali šta raditi da budemo zaštićeni od loših stvari, da nam se ne dese? Najvažnija stvar je dati sadaku. Hadis kaže da sadaka odbija probleme i produžuje život.

Prije izlaska iz kuće stavite novac u neku kutiju ili posudu kao sadaku za vas i vašu porodicu. Ako ste bogati, stavite i na bojte se jer bogati ljudi se boje da stave više od siromašnih. Siromašni mogu staviti koliko mogu priuštiti. To je vrlo važno. Dakle, stavite i nemojte se brinuti. Allah dž.š. vas čuva, jer oni koji su poslušni Njegovoj naredbi biće zaštićeni. Kao što smo rekli, moramo vjerovati u ovo. Ne dozvolite da vam djeca izlaze u noćno doba. Vi žene takođe ne trebate izlaziti mnogo vani. To je i naređenje Mevlane Šejha. Da vas Allah pomogne inša´Allah. Da nas Allah sačuva da vidimo te dobre dane.

Tako je svugdje u svijetu, nema sretnog mjesta ili mjesta odmora. Nema mira u bilo kojem mjestu u svijetu. Čak i u Evropi ili drugdje, svi se žale na ekonomsku i druge krize. Ništa sada nije kako treba. Zbog toga što kraj vremena dolazi. Inša´Allah mi ćemo biti sa Sejjidina Mehdijem a.s. On je stvarni imam i pravi Mutlak Mudžtehid (Apsolutni Zakonodavac) poslije Poslanika s.a.v.s. U to vrijeme neće biti mezheba, jedino će ono što on kaže biti urađeno. Ali zasad mi moramo slijediti jedan od ovih mezheba.

Nemojte biti od onih koji kažu da su obrazovani, nemaju potrebe za mezhebom i da poznaju Kur'an. Vi ne znate ništa, jer su ovi današnji ljudi lijeni da čitaju čak i knjige. Kad otvore Kur'an oni govore: “Možete ubiti, možete to učiniti.“ Ne, vi ne možete uraditi ništa. Jedino po naređenju svog emira. Ko je emir? To je upravitelj ali ne mali upravitelj koji može formirati malu skupinu i onda je to vaš emir, takav to ne može uraditi. On mora slijediti halifu ili onoga ko je kralj ili emir nekog mjesta. Ali bez toga, ako učinite po svome biće veliki nered. Nije sigurno ni za koga a to je zabranjeno jer ćete žrtvovati sebe. Možda ćete misliti da činite to za Islam ali ako to činite, vi to činite ni za šta. I postaćete ubice a na Sudnjem danu ćete otići u džehennem zauvijek jer ste ubili muslimana ili ste pobili djecu i žene. Morate znati šta radite. Nemojte biti zavarani ni od koga. Samo budite uz ehli sunnet vel-džemat. Samo su oni na pravom putu, ne slušajte nikog drugog. Ovako morate učiti i svoju djecu. Da vas Allah pomogne inša´Allah i da vam da strpljenja do dolaska Mehdija a.s.

Ve min Allahi-tevfik, el-Fatiha.

Namazi su ravnoteža da li činimo dobro ili ga ne činimo, jer u Časnom Kur’anu stoji da će nas namazi spriječiti da radimo bilo šta što je zabranjeno. Dakle, ako želimo vidjeti je li naš namaz dobar ili loš namaz, moramo prestati da činimo zabranjene stvari. Ako nismo prestali sa zabranjenim, šta to onda znači? To znači da naši namazi nisu prema standardu koji Allah dž.š. želi. Namazi sprečavaju grijehe a ako činimo grijehe, znači da naš namaz nije u skladu sa standardima. Jer sigurno kad Allah kaže da namazi sprečavaju od grijeha i prestupa, tada to znači da ima tajna u namazu koja će spriječiti klanjača od loših djela. Namaz koji nije spriječio osobu od činjenja toga i nije namaz.

Zato su ashabi bili toliko skoncentrisani na svoje namaze a primjer toga je kad je Sejjidina Ali r.a. imao zubobolju pa je rekao da mu izvade zub dok bude u namazu. I dok je bio na et-tehijjatu, uzeli su neku tadašnju spravu i izvadili zub. Za to vrijeme on je klanjao i izgovorivši ‘es-selamu alejkum ve rahmetullah’, vidio je krv i upita ih kad će mu izvaditi zub koji je već bio izvađen a on to nije ni osjetio. Njegov namaz nije bio na dunjaluku. On nije bio tu, bio je sa Poslanikom a.s., bio je sa Allahom. Eto to je primjer. Mi znamo da ovo ne možemo postići čak ni da živimo milion godina.

Abi Darr el-Gifari rekao je: “Ja žalim svaki dah koji izađe iz mojih usta a da nije izašao sa zikrullahom. Tužan sam i ne mogu prežalitii kako sam dozvolio da moj dah izađe bez zikra i kako sam dopustio da uđe bez zikra”. Koliko puta naš dah uđe i izađe sa šejtanovim dahom? Danas ljudi idu u kino i tamo gledaju sve vrste smeća. Provode po 3-4 sata u kinima ali provode li 3-4 sata u zikru? Pogledajte koliko smo daleko od toga. Roditelji djecu vode svuda razmazivši ih glupostima i tako ih odgajamo u grijesima. Ako pokušamo roditelje zaustaviti, oni će reći – Što ga sprečavate, mlad je, pustite ga, pa mi živimo na ovom dunjaluku. Ako je tako, zašto ne napravite ravnotežu i sa ahiretom, neka uče i za ahiret. Postavimo vagu da uravnotežimo dunjaluk i ahiret.

Ibn Abbas je učio od Poslanika a.s. On je bio jedan od najvećih muhaddisa i izjavio je: „Ako ste klanjali, a niste osjetili nimalo straha od Allaha, niste osjetili nimalo ljubavi i niste osjetili nimalo blagosti (što znači da to radite samo kao naviku, klanjate dva ili četiri rekata kad čujete ezan), ako niste osjetili taj strah i ako učite Kur'an a ne osjećate ništa dok učite (a puno ljudi kaže da im je to dosadno) i ako se sjetite Allaha a suze vam ne krenu iz očiju, onda izađite van, uzmite smeće, istresite ga sebi na glavu i zamolite Allaha da vam da drugo srce jer je vaše srce mrtvo“.

Pogledajte koliko su ashabi bili napredni u svakom poslu koji su radili. Ako začujemo ezan dok smo u poslu, mi brzo klanjamo četiri rekata i vratimo se normalnom životu. Zar je to problem koji trebamo riješiti? – „Istresite smeće sebi na glavu“! To znači da trebamo zavapiti: „Gospodaru, mi smo slabi robovi!“ Zamolite Allaha da vam da drugo srce jer je s vašim gotovo i morate ići doktoru. Kad imate problem sa srcem gdje ćete otići? Doktoru. Kad imate tumor na srcu gdje idete? Hirurgu. Hirurzi vas očekuju, Poslanik a.s. vas očekuje. Čeka da pokucate na njegova vrata s riječima: „Ja Sejjidi, mi dolazimo tebi. Tražimo drugo srce. Tražimo srce povezano s ahiretom a ne sa dunjalukom.“ Ovi detalji koje su nam prenijeli ashabi su nešto na što moramo paziti.

Dok klanjamo i izgovaramo riječi ‘ijjake na'budu ve ijjake neste'in’, kome se obraćamo? Ovo znači da razgovarate direktno s Allahom, tražeći podršku riječima ‘samo Tebe obožavamo’. Dakle razgovarate direktno bez zastora. Nije indirektno ‘ijjahu’ nego kažemo ‘ijjake’ – direktno. Kad je Allah dž.š. objavio suru El-Fatiha, objavljeno je ‘ijjake na'budu ve ijjake neste'in’. Ashabi su tako učili a neki su kao Ibn Mesud, proučili taj ajet drugačije. Ispravljali su ga ali on nije mogao prihvatiti da se obraća direktno Allahu. Učio je ‘ijjahu na'budu’. Ali ako vi ne vidite Allaha, On vidi vas. Zato Mu se morate obraćati direktno. On voli kad mu Njegov rob dolazi direktno. Mi Ga obožavamo, ne možemo Ga vidjeti ali On vidi nas. Takođe kad kažemo: ‘es-selamu alejke ejjuhen-nebi’ – neka je selam na tebe Vjerovjesniče, direktno govorite njemu bez zastora. Ne možemo mu se obraćati u pasivu kao da on nije prisutan. A Gospodar želi da Fatihu učite kao da ste pred Njim a et-tehijjatu kao da ste pred Poslanikom a.s. i govorite s njim direktno.

Vi koji niste klanjali sve namaze i imate dosta da naklanjate, nemojte to ostaviti pa kad umrete žaliti sto ste propustili toliko rekata. Naklanjajte ih a ako ne klanjate sunnete, to iskoristite da naklanjate propuštene namaze. Inače ćete ih klanjati u paklenoj vatri. Allah dž.š. to ne želi, On želi da svakog iz Vjerovjesnikovog ummeta pošalje u džennet.

Mi tražimo iskrenost koja nam nedostaje i ne znamo kako da ona dođe u naša srca. Ashabi sa Poslanikom a.s. među njima bili su preplavljeni iskrenošću, sve su radili iskreno i iz ljubavi. Davali su svoje živote za Allaha, za Poslanika, za islam. Mi tako ne osjećamo, ništa nam se nije promijenilo. Zbog toga se plašimo kad mnogi učenjaci kažu da namazi mogu biti i neprihvaćeni, jer namazi nas sprečavaju od činjenja grijeha. Ali ako nije tako, tad nam fali pobožnosti i fali nam iskrenosti.

El-Fatiha.